解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事 也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用， 夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之 边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶 变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>